The Torah Is Pure

Why did the Torah keep the version of E, that Yitzchak died at the Akeidah? What did the editor(s) of E-J think, did Yitzchak die or not? What did the redactor(s) think to do? If Yitzchak survived, he did not die!

In the light of this and this, one can say the following. According to E, Moshiach ben Yosef will die in the war of Gog and Magog, whereas according to J, he will live. It is left to history, to future history, to decide what will be. The Torah is pure; it contains both scenarios.

In Between Simcha and Sasson

Where and when did Judaism become a natural religion? In this Parasha, as a consequence of Chet HaEgel. When Moshe understood that he was now founding one religion among many, one that would be open to the Yetzer HaRa, he insisted:

וּבַמֶּה יִוָּדַע אֵפוֹא, כִּי-מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אֲנִי וְעַמֶּךָ--הֲלוֹא, בְּלֶכְתְּךָ עִמָּנוּ; וְנִפְלִינוּ, אֲנִי וְעַמְּךָ, מִכָּל-הָעָם, אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה

And HaShem agreed.

And here we are. We are a nation unequal to other nations. That is the Truth. The religion carries the Truth, but under the camouflage of falsehood, the Yetzer HaRa, which presents itself as truth. In other words, you have to dig quite deep to see it, the Truth, in between the heresy of Simcha and the heresy of Sasson. Sasson you can see in Israeli hi-tech, whereas Simcha you can experience at a religious Chatuna, or, especially, in a religious-zionist one. Of course, this is only a hint, there are many other places for meeting Sasson and Simcha. If you merit finding the Truth in the midst of these heresies, you are in the position of the greatest of Israel, and it can be that you cannot talk.

Baruch HaShem

צילום: חיים לרמן
Arutz Sheva
Arutz Sheva

The driver of the private vehicle that was attacked, Miriam, said that she drove through Azzun after being ordered to do so by the security forces.

"Following the accident and the closure of the highway, we were asked to go through the village. Although much of the route was secured by soldiers, a group of young Palestinians stood at the side of the road, on the part in which no soldiers were stationed,” she recalled.

"I was driving slowly because of heavy traffic, with Palestinian vehicles in front of me and behind me. Suddenly the whole car shook and I felt the impact of the rocks on the car. Miraculously the rocks did not hit me. I kept driving until I noticed Israeli troops and reported the incident. It was then that I saw my baby daughter’s seat full of glass. I hate to think what would have happened had I not been alone in the car at that moment,” added Miriam.

Nissan 22

As it happens, this year we celebrate Chag HaMatzot exactly according to the Torah Kedumah. We eat Matzot from Nissan 16 until Nissan 22, which is a Shabbat, and therefore we cannot yet make, or buy, Chametz on that day.

We should think what would be the appropriate way to show our disgust for today's form of Avodah Zarah, that is being pushed down our throats so much that it makes us sick, by the UN, by the ICC in The Hague, by "Oslo," by the international press, by so many politicians the world over: the Avodah Zarah of creating two states for two peoples in the land of Israel. What I am looking for is an alternative to the blood of sheep/goats on our lintels. Ideas are welcome.

Date Of Pesach

The date of Pesach, according to the Torah Kedumah, needs some clarification. It says in our Parasha:

בַּחֹדֶשׁ הַזֶּה. שִׁבְעַת יָמִים, תֹּאכַל מַצֹּת

and this may be taken as a hint, as follows. It talks about seven days, which are the seven days of the week. The first day of this week, a week of eating Matzot, may start on seven possible dates: הא"ה, הב"ה, הג"ה, הד"ה, הה"ה, הו"ה, הז"ה of Nissan. And "Chag HaPesach" is the seventh day of this week:

וּבַיּוֹם, הַשְּׁבִיעִי, חַג, לַיהוָה

So the dates of Pesach are Nissan 17 through Nissan 23. This is different from what it says in P and D, who want the Chag to fall on the full moon, Nissan 15, as we all know. However, the Torah Kedumah denies the relevance of the Moon, the Sun, and the stars. This year, Pesach would, according to the above, fall on Nissan 22, after a week of eating Matzot starting on Nissan 16.

In my understanding, Chag Shavuot, HaKatzir, would be seven weeks after Pesach, whereas Chag HaAsif, Sukkot, is parallel to the above.

The Halacha regarding the date of Pesach, is according to P (and D). This was a victory for the Yetzer HaRa, which is one of the causes of the long exile. Only in the scientific age, no one seriously believes anymore in the forces of the Moon, that once had a feverish following. Therefore, the dispute has, at long last, become a moot point, and there is now no reason to change the Halacha on this issue.

נחש הנה משיח

כי השכינה מתפשטת ומתחזקת דווקא ביד שמאל, וישראל סבא בימין
יש בורחים ממנה כי הנה יש נחש מעקם את השכינה
יד ימין חוזרת לאחור, עד שמשה בא בצד שמאל ותפס אותו הנחש, והנה הוא הפך למקל בידו
משה עם מקל, יעקב עם מקל האמת, הנה, משיח

המהפכה האמונית

המהפכה האמונית היא המושג מעניין. האם מדובר בגאולה כמו גאולת מצרים, בגואל כמו משה? אז איזה משה? משה הגואל של י' ו-א' או לחלופין, משה הכופה, משה של פ', שכפה עלינו למשל את הכוהנים (במדבר יז:ה)? השאלה עונה את עצמה, לדעתי. מה שאני רוצה להגיד, המהפכה האמונית, צריכה להיות קודם כל מהפכה עצמית, באמונה, דרך ביקורת המקרא, ורק אז מהפכה במנהיגות הציבור היהודי. הציבור הזה סובלת לא שום מנהיגות אחרת: לא יצלח מנהיג ,באמת, עד שהוא עבר תהליך בירור, דרך ביקורת המקרא, והגיע למהפכה באמונתו

The Promise

וַיִּקְרָא בְשֵׁם, יְהוָה. וַיַּעֲבֹר יְהוָה עַל-פָּנָיו, וַיִּקְרָא, יְהוָה יְהוָה, אֵל רַחוּם וְחַנּוּן--אֶרֶךְ אַפַּיִם, וְרַב-חֶסֶד וֶאֱמֶת. נֹצֵר חֶסֶד לָאֲלָפִים, נֹשֵׂא עָו‍ֹן וָפֶשַׁע וְחַטָּאָה; וְנַקֵּה, לֹא יְנַקֶּה--פֹּקֵד עֲו‍ֹן אָבוֹת עַל-בָּנִים וְעַל-בְּנֵי בָנִים, עַל-שִׁלֵּשִׁים וְעַל-רִבֵּעִים. וַיְמַהֵר, מֹשֶׁה; וַיִּקֹּד אַרְצָה, וַיִּשְׁתָּחוּ. וַיֹּאמֶר אִם-נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ, אֲדֹנָי, יֵלֶךְ-נָא אֲדֹנָי, בְּקִרְבֵּנוּ: כִּי עַם-קְשֵׁה-עֹרֶף הוּא, וְסָלַחְתָּ לַעֲו‍ֹנֵנוּ וּלְחַטָּאתֵנוּ וּנְחַלְתָּנוּ. וַיֹּאמֶר, הִנֵּה אָנֹכִי כֹּרֵת בְּרִית, נֶגֶד כָּל-עַמְּךָ אֶעֱשֶׂה נִפְלָאֹת, אֲשֶׁר לֹא-נִבְרְאוּ בְכָל-הָאָרֶץ וּבְכָל-הַגּוֹיִם; וְרָאָה כָל-הָעָם אֲשֶׁר-אַתָּה בְקִרְבּוֹ אֶת-מַעֲשֵׂה יְהוָה, כִּי-נוֹרָא הוּא, אֲשֶׁר אֲנִי, עֹשֶׂה עִמָּךְ

Another Format

וְנִצַּבְתָּ, עַל-הַצּוּר. וְהָיָה בַּעֲבֹר כְּבֹדִי, וְשַׂמְתִּיךָ בְּנִקְרַת הַצּוּר; וְשַׂכֹּתִי כַפִּי עָלֶיךָ, עַד-עָבְרִי. וַהֲסִרֹתִי, אֶת-כַּפִּי, וְרָאִיתָ, אֶת-אֲחֹרָי; וּפָנַי, לֹא יֵרָאוּ

הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ מַלְאָךְ, לְפָנֶיךָ, לִשְׁמָרְךָ, בַּדָּרֶךְ

Baruch HaShem

Everyone is fine, except for the car. The car that caused it escaped.

Discovering Moshe HaGoel

The Moshe of the Torah is a mix of Moshe HaGoel, the deliverer, of the Torah Kedumah, and of Moshe HaCofeh of P, the imposer of the rule of the priests (BaMidbar 17:5). Moshe HaCofeh serves as a cover for Moshe HaGoel; one starts seeing the latter, the savior, only after removing the former. That is how Moshe HaGoel is the Moshiach; he saves, from Moshe HaCofeh.

Ezekiel 38

בן אדם שים פניך אל גוג ארץ המגוג: כה אמר אדני יקוק האתה הוא אשר דברתי בימים קדמונים ביד עבדי נביאי ישראל הנבאים בימים ההם שנים להביא אתך עליהם

והיה ביום ההוא ביום בוא גוג על אדמת ישראל נאם אדני יקוק תעלה חמתי באפי: ובקנאתי באש עברתי דברתי אם לא ביום ההוא יהיה רעש גדול על אדמת ישראל: ורעשו מפני דגי הים ועוף השמים וחית השדה וכל הרמש הרמש על האדמה וכל האדם אשר על פני האדמה ונהרסו ההרים ונפלו המדרגות וכל חומה לארץ תפול: וקראתי עליו לכל הרי חרב נאם אדני יקוק חרב איש באחיו תהיה: ונשפטתי אתו בדבר ובדם וגשם שוטף ואבני אלגביש אש וגפרית אמטיר עליו ועל אגפיו ועל עמים רבים אשר אתו

Ancient prophecy, from Eldad and Meidad, from Eliyahu.

Ezekiel 37

היתה עלי יד יקוק ויוצאני ברוח יקוק ויניחני בתוך הבקעה והיא מלאה עצמות: והעבירני עליהם סביב סביב והנה רבות מאד על פני הבקעה והנה יבשות מאד: ויאמר אלי בן אדם התחיינה העצמות האלה ואמר אדני יקוק אתה ידעת: ויאמר אלי הנבא על העצמות האלה ואמרת אליהם העצמות היבשות שמעו דבר יקוק: כה אמר אדני יקוק לעצמות האלה הנה אני מביא בכם רוח וחייתם: ונתתי עליכם גדים והעלתי עליכם בשר וקרמתי עליכם עור ונתתי בכם רוח וחייתם וידעתם כי אני יקוק

ונבאתי כאשר צויתי ויהי קול כהנבאי והנה רעש ותקרבו עצמות עצם אל עצמו: וראיתי והנה עליהם גדים ובשר עלה ויקרם עליהם עור מלמעלה ורוח אין בהם: ויאמר אלי הנבא אל הרוח הנבא בן אדם ואמרת אל הרוח כה אמר אדני יקוק מארבע רוחות באי הרוח ופחי בהרוגים האלה ויחיו: והנבאתי כאשר צוני ותבוא בהם הרוח ויחיו ויעמדו על רגליהם חיל גדול מאד מאד

ויאמר אלי בן אדם העצמות האלה כל בית ישראל המה הנה אמרים יבשו עצמותינו ואבדה תקותנו נגזרנו לנו: לכן הנבא ואמרת אליהם כה אמר אדני יקוק הנה אני פתח את קברותיכם והעליתי אתכם מקברותיכם עמי והבאתי אתכם אל אדמת ישראל

וידעתם כי אני יקוק בפתחי את קברותיכם ובהעלותי אתכם מקברותיכם עמי: ונתתי רוחי בכם וחייתם והנחתי אתכם על אדמתכם וידעתם כי אני יקוק דברתי ועשיתי נאם יקוק

ויהי דבר יקוק אלי לאמר: ואתה בן אדם קח לך עץ אחד וכתב עליו ליהודה ולבני ישראל חבריו ולקח עץ אחד וכתוב עליו ליוסף עץ אפרים וכל בית ישראל חבריו: וקרב אתם אחד אל אחד לך לעץ אחד והיו לאחדים בידך: וכאשר יאמרו אליך בני עמך לאמר הלוא תגיד לנו מה אלה לך: דבר אלהם כה אמר אדני יקוק הנה אני לקח את עץ יוסף אשר ביד אפרים ושבטי ישראל חבריו ונתתי אותם עליו את עץ יהודה ועשיתם לעץ אחד והיו אחד בידי

Ezekiel 37:1-19

Atzmiut Yehudit

In HaBayit HaYehudi, the old "Haskala" discussion is taking place. Do we stress Atzmiut Yehudit, or Zehut Yehudit, independent of religion, or not? The rational answer would be "no," of course religion is critical in Atzmiut Yehudit. The latter falls without the first, there is nothing to keep it standing. And the reply would be that in reality "Atzmiut Yehudit" and "Zehut Yehudit" exist independent of "religion" as determined by "the rabbanim." And what if the "religion" falls because it is intellectually doomed?

At the end of our Parasha, at the very end of the book Bereshit, we read about Yoseph's adjuring the sons of Israel to not forget to take his bones, his Atzamot, when G-d will redeem them. The source that is talking here is E. Indeed, we see in a later part of E, Shemot 13:19, that Moshe takes the Atzamot of Yoseph. And the GR"A comments that Moshiach will similarly take the Atzmiut of Moshiach ben Yoseph.

Of course, the Atzmiut of Moshiach ben Yoseph can not really be, just like Atzmiut Yehudit can not really be. And the GR"A does not explain what Moshiach will do with the Atzmiut of Moshiach ben Yoseph. Maybe he could not. But my conclusion is that, in the current time, it is very healthy to stress Atzmiut Yehudit independent of anything, and "Chiloni" Jews should be totally welcome in HaBayit HaYehudi. We are in the middle of a process. We are not at its end.